从意大利沿着欧洲最大的山脉阿尔卑斯山而奥地利而列支敦士登而瑞士而法国，所到之处给人印象最深刻的一点是——

　　在卢塞恩与因特拉肯勾留了数天，窥一斑略知瑞士全豹。其不愧为全球经济最发达和生活最富裕的国家，人均国民生产总值居世界前列，那两个著名都市苏黎世和日内瓦，分别被列为生活质量最高城市的第一和第二名。据说，这一个国家的工程师与清洁工的工资区别微乎其微，而一般公务员竟然还低于体力劳动者。不唯瑞士，整个欧洲除东欧外，基本如斯。

　　可以断定，这些国家是很难形成高考“千军万马过独木桥”之奇观与公务员热潮的。

　　国内公务员竞争激烈登峰造极，且侥幸者大多抛弃所学专业，硕士、博士读了等于白读。此等乱象就教育而言，是受古之“学而优则仕”、今之“知识就是财富”等所谓目标误导，将学位当作和尚化缘之器皿而“一瓶一钵足矣”！

　　质言之，中国公务员热是高考热的延续，是寻求（确切地表述是“寻租”）“黄金屋”与“千钟粟”及其“颜如玉”的必然之路。

　　蔡元培曾在1922年3月所作《教育独立议》中语重心长地指出：“教育是帮助被教育的人给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任，不是把被教育的人造成一种特别器具。”

　　蔡氏之“‘器具’说”与德国著名哲学家亚瑟·叔本华的一句名言“别让你的大脑成为别人思想的跑马场”不谋而合。

　　教育是一种自由状态下因兴趣介入而由想象为中介将知识转化为创造性能力的双边思维活动。

　　日前，以“学在杭州”为自豪的杭州的一所自称“老大”的某历史名校在本埠某教育论坛发帖炫耀某年高考“战绩”——

　　“ 北大：30人，清华：13人，复旦：20人，交大：22人，香港大学：3人。”

　　并附言：“本帖只公布五所高校录取情况，其他高校录取情况较普遍，没有统计敬请谅解！在此希望不要对学校之间（作）过多的评论，但愿各位祝福所有幸运的孩子们！”

　　正当笔者琢磨“希望不要对学校之间（作）过多的评论”之言外之意时，南京的原人教社语文教材特邀编辑、江苏省著名特级教师X君忧心忡忡地发来题为《美国公布强国排名：中国名次令人震惊》的电子邮件——

　　“1、美国，2、英国，3、日本，4、法国，5、德国，6、芬兰，7、以色列，8、瑞典，9、意大利，10、加拿大，11、荷兰，12、丹麦，13、瑞士，14、澳大利亚，15、挪威，16、比利时，17、俄罗斯，18新加坡，19、韩国，20、中国台湾……世界各国按照最新的科学技术实力排名办法，大致分为五级。第一级，核心：美国（只此一国）；第二级，发达：英国、日本、法国、德国；第三级，登堂入室：芬兰、以色列、瑞典、意大利、加拿大、荷兰、丹麦、瑞士等；第四级，在大门口：中国，印度，墨西哥，南非等发展中国家；第五级，落后：其余发展中贫穷国家都在此列。”

　　这个“强国排名”未必绝对正确，但在科技领域欧洲与亚洲绝大多数国家差距之大乃不争之事实。尤其是中国，作为亚洲的第一大国，竟然站“在大门口”，恐怕并非无稽之谈。

　　当然，对于杭州那所把高考“战绩”当资本而不可一世的学校应客观看待，这是教育体制的产物，赌气以浙江艺术职业技术学院曾出周迅、杭州师范学院尝出马云来驳斥，那是苍白无力的。有缺点的勇士终究有“缺点”，完美的苍蝇终究是“完美”；同理，时下之应试教育之血腥成果终究是“成果”。

　　教育致使受教者脑袋成“器具”，于是乎，以应付为最大的目的的行为便成了教育的终极目的，分数之高低、文凭之优劣之背后之饭碗之好坏才是人们真正关注的焦点。

　　据说，瑞士的苏黎世联邦理工学院是全世界辍学率最高的，差不多有一半人读一年就读不下去了，几年下来毕业的学生可能不到进入时的三分之一。可这所宽进严出的大学是欧洲大陆最好的理工学院，培养了包括爱因斯坦在内的30位诺贝尔奖得主。

　　对比之下，我们的严进宽出的莘莘学子在“浅阅读”（甚或题海）之中小学阶段““业精于勤”，“深阅读”之大学期间反而“荒于嬉”焉。中国第一的清华大学的生源堪称国内“一流”，而按对世界科学贡献度计算，排在世界大学的600名以后，尽管其用纳税人的银子供养着杨振宁这尊科技“菩萨”。

　　脑力劳动与体力劳动抑或复杂劳动与简单劳动的财富分配均等，既坐实了人权，又让纯粹“为科学而科学”者“见大而忘小”突颖而出。

　　想来陈景润对数学的痴迷与功利有关，头顶学官的乌纱而前呼后拥而腰缠万贯，那个最早出现在1742年普鲁士人克里斯蒂安·哥德巴赫与瑞士数学家莱昂哈德·欧拉的通信中的“猜想”，肯定与他失之交臂。

　　“在科学的庙堂里有许多房舍，住在里面的人真是各式各样，而引导他们到那里去的动机也实在各不相同。有许多人们之所以爱好科学，是因为科学给他们以超乎常人的智力上的快感，科学是他们自己的特殊娱乐……其他的还有许多人们之所以把他们的脑力产物奉献在祭坛上，为的是纯粹功利的目的。如果上帝有位天使跑来把所有属于这两类的人都赶出庙堂，那么聚集在那里的人就会大幅度减少……对这些人来说，只要有机会，人类活动的任何领域都会去干；他们究竟成为工程师、官吏、商人还是科学家，完全取决于环境。现在让我们再来看看那些为天使所宠爱的人……究竟是什么把他们引到这座庙堂里来的呢？这是一个难题，不能笼统地用一句话来回答。首先我同意叔本华所说的，把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之一，是要逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷，是要摆脱人们自己反复无常的欲望的桎梏。一个修养有素的人总是渴望逃避个人生活而进入客观知觉和思维的世界；这种愿望好比城市里的人渴望逃避喧嚣拥挤的环境，而到高山上去享受幽静的生活，在那里透过清寂而纯洁的空气，能自由地眺望，陶醉于那似乎是为永恒而设计的宁静景色。”

　　一旦“竞争与饭碗无关”，竞争就远离了功利，窃以为我们必然走出目前深陷的极端应试之困境，回归教育之本真而纯洁教与学之动机。

　　宋人周辉《清波杂录》记载，我国唐代社会的主要行业为“三十六行”，即：肉肆、宫粉、成衣、玉石、珠宝、丝绸、纸、海味、鲜鱼、文房用具、茶、竹木、酒米、铁器、顾绣、针线、汤店、药肆、扎作、陶土、仵作、巫、驿传、棺木、皮革、故旧、酱料、柴、网罟、花纱、杂耍、彩奥、鼓乐、花果等。清末明初人徐珂《清稗类钞·农商类》有言：“三十六行者，种种职业也。就其分工而约计之，曰三十六行，倍则为七十二行，十之则为三百六十行。”

　　“三百六十行，行行出状元。”而张冠李戴，商业天才成为平庸之数学家是教育的失误，数学天才成为平庸之商人是教育的罪恶。

　　“多元智能”理论1983年由美国哈佛大学发展心理学家霍华德·加德纳教授提出，迄今已有30多年的历史，自90年代以来成为西方许多国家教育改革的指导思想之一。

　　人类所拥有的智能不是传统意义上或曰工业时代的教育学家所估计的那般单一，而是有七种不同的独立而平等的智能：“1、语言智能，即人类对于语言文字的掌握、运用、表现的能力；2、数学逻辑智能，即数学思维和逻辑推理、科学分析的能力；3、空间智能，即在头脑中形成一个外部空间世界的模式并可以应用和操作这种模式的能力；4、音乐智能，即从事音乐创作、演奏、舞蹈和其他舞台表演的能力；5、身体运动智能，即运用整个身体或者身体的一部分解决实际问题或者制造产品的能力；6、人际关系智能，即理解他人的能力；7、自我认知智能，即深入自己内心世界、清楚自己的感情生活、辨别自己的情绪变化、体验自己的灵魂活动的能力。”

　　正是由于每个人所拥有的智能的不同，才形成了人的差异性，才需要“因材施教”。

　　事实上，学生各科高分与否，不仅是一个学习态度与方法问题，更是一个生物学问题，很大程度上是大脑结构限制的结果。

　　一个人有两种生活状态，世俗的与觉醒的；教育的伟大使命在于替万物之灵长作科学之分类，点燃每个教育受动者隐蔽的智能空间的思维之“星星之火”以“燎原”，换言之使人从功利的“世俗”中“觉醒”，认识到“1%的灵感比99%的汗水更重要”，有目的地发展自身带有遗传基因性质的个性化智能以成才。