上海世博会闭园后，在中新社作业的老朋友给我找了两张观赏券；所以，我带着老父亲，从北京飞到上海，专门看了一次誉满天下的世博会展馆。在以色列馆的入口处，有一块牌子上写着：以色列公民感谢上海。是上海公民在二战期间接收了2万多名犹太人。还没进馆观赏，我就被入口处的这段文字感动。我了解这一段前史，由此更感到犹太人有感恩的宗教般的情怀。电影《辛德勒的名单》里，那个在纳粹暴行下幸存的德国人，把自己的金牙敲下给辛德勒打造一枚金戒指，并在戒指上刻了一句陈旧的希伯来语：救一个人便是救了全人类。感恩，一种巨大的人类情感！

　　爱因斯坦在《我的世界观》里说：我每天上百次地提示自己：我的精力日子和物质日子都依托着他人（包含生者和死者）的劳作，我有必要极力以相同的重量来补偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。巨大的爱因斯坦，是犹太民族的人杰，他把感恩当成近于天性的心情。他对世界奥妙的考虑和探究，是为全人类作业，而不是为了个人的功利。个人功利，是爱因斯坦轻视的小人儒。个人的物质、精力日子依托他人，不完满是描绘人类社会的分工活动。爱因斯坦要说的是单个的人与他日子其间的社会的联系。爱因斯坦特别阐明，他信仰的是斯宾诺莎的天主——天然。在对一群儿童说话时，他劝诫天真活泼的孩子们：要记住，你们在校园里所学到的那些美妙的东西，都是多少代人的作业成绩，都是由世界上每个国家里的热忱的尽力和无尽的劳作发生的。感恩教育，从娃娃抓起，一位大科学家，没有鼓动孩子们去竞赛，说什么常识改变命运的话，而是以感恩灌溉儿童的善根。

　　爱因斯坦对立社会达尔文主义，《论教育》里有清晰的论述。《我的世界观》是我读过无数次的散文名作。当我有时迷失方向，或为某些言辞和行为优柔寡断时，这篇名作是指引我行进的指南针。常常听人说：有时不知该听谁的？我会毫不犹豫地说：听爱因斯坦的。没错！在这篇名作里，我遵循的金句还有：我历来不把闲适和吃苦看作是日子意图自身——这种道德根底，我叫它猪栏的抱负。照亮我的路途，而且不断地给我新的勇气去愉快地正视日子的抱负，是善、美和真。……人们所尽力寻求的庸俗的方针——产业、虚荣、奢华的日子——我总觉得都是可鄙的。爱因斯坦说他的政治抱负是：让每一个人都作为个人而遭到尊重，而不让任何人成为崇拜的偶像。把某一个人奉为偶像，剩余的便是网络盛行的批评言语——跪和舔。

　　我喜爱读爱因斯坦，也不是把他视为圣明，而是酷爱真理。在《论教育》里，爱因斯坦对教育的方针和方法提出自己的见地。在培育方针上，他指出：校园的方针应当是培育有独立举动和独立考虑的个人。学生走出校门，是细胞分裂，变成一个更活泼的细胞，而不只是装了一脑子教科书上的常识的标准化产品。爱因斯坦把独立考虑的个人当成校园教育的培育方针，有谁能不赞同呢？方针清晰了，那么，培育的方法呢？爱因斯坦区他人和动物，对立社会达尔文主义。他说：达尔文的生计竞赛以及同它有关的挑选的理论，被很多人引用来作为鼓舞竞赛精力的依据。有些人还以这样的方法企图伪科学地证明个人竞赛这种破坏性经济奋斗的必定性。但这是过错的，由于人在生计竞赛中的力气全在于他是一个过着社会日子的动物。正像在一个蚂蚁窝里的单个蚂蚁之间的交兵说不上什么是为生计所必需的，人类社会中各个成员之间的状况也是这样。教辅、状元卷、成功学的书本漫山遍野，已是中国教育战场上的战地黄花格外香。对成功的了解，爱因斯坦回到感恩：人们应当避免向青年人宣扬那种以风俗意义上的成功作为人生的方针。由于一个获得成功的人，从他的同胞那里所获得的，总是无与伦比地超越他对他们所做的奉献。但是看一个人的价值，应当看他奉献什么，而不应当看他获得什么。——爱因斯坦说得对吗？

　　我的藏书里，有五本爱因斯坦的书，其间一本小册子《爱因斯坦谈人生》藏在书堆里，一时找不到。放在书橱里的四本，《留念爱因斯坦译文集》，是我作业过的机关图书馆处理旧书时买的。《爱因斯坦文集》第三卷，我很早有一本，推荐给朋友读，朋友没还，我在旧书店碰到了，又买了一本。那是我住独身宿舍时期，每天上下班必经宣内旧书店，我老爱进去翻，随机补上了缺书。商务印书馆版的第三卷，1979年印行，书价2.55元，书店用蓝色圆珠笔标为1.80元。30年后，我在书店看到新版，买了第一卷。第二卷是相对论的专著，我看不懂，没有买。第一卷和第三卷是爱因斯坦对政治、社会、教育、文明等广泛范畴的定见和讲话，绝大部分我都看得懂。库玆涅佐夫的爱因斯坦列传，是我与文集配套的爱因斯坦书本专藏。

　　读爱因斯坦，我对常识分子的概念是清楚的：现代社会的常识分子，不只要以专业相关常识服务社会，还应关怀社会，对严重的问题宣布自己的定见，旗帜鲜明地标明自己的态度。

　　卫建民：国务院发展研究中心编审，著有散文随笔集《寻觅丹枫阁》《陈谷集》等。