在20世纪上叶的我国，也有这样一群普罗米修斯：他们将马克思主义的亮光带到漆黑不知方向的东方古国，用理论照亮新我国的前路；

　　他们追逐的马克思主义真理之光，穿过了旧我国的阴霾，正在一代代人的呵护下，飞向年代前沿，点亮新年代的荣耀期望。正如习曾深化指出的，“马克思给咱们留下的最有价值、最具影响力的精神财富，便是以他姓名命名的科学理论马克思主义。这一理论犹如绚丽的日出，照亮了人类探究前史规则和寻求本身解放的路途”。

　　1925年，商务印书馆出书的一本刊物上，有一幅题为“哲学家”的插画，画着一只黑猫，神态与皮肤乌黑的艾思奇像极了。

　　那时，15岁的他刚刚完结“什么是唯物史观”的讲演，轰动了整个中学校园。前进青年们都想来一睹“黑猫哲学家”的真容。

　　他的业绩，也开端在学生间撒播听说，年少尚不知“唯物”何意的“小艾思奇”，便现已学会用实践打破虚无缥缈的东西。

　　一次，他偷藏起母亲供应菩萨的糕点，被母亲发现，便成心说，“是弥勒佛偷吃了。”母亲反诘他，“弥勒佛是瓷质的，怎会偷吃？”

　　他却理直气壮：“已然弥勒佛不会吃，供他干什么？不要迷信了，就没有鬼神。”

　　1927年，正在抓捕担任人的北洋军阀孙传芳，恰巧遇到艾思奇探望自己领导过五四运动的哥哥，便捉住他投入监狱。

　　年仅17岁的艾思奇在狱中由于“天下兴亡，责无旁贷”的前进思维，遭到严刑拷打，并被判处死刑。

　　为“天下兴亡”而呼号，却陷于池鱼之殃，这样的遭受加深了艾思奇对社会大势的忧虑，他开端寻觅救国救民的真理。

　　正在此刻，我国人兴办的《新青年》《导游》等杂志呈现在他眼前。书中的思维光辉照亮了他心中的蒙昧与徘徊。

　　他对自己的朋友陆万美说，“我总想找出一种对国际和人生的科学真理，但都觉得说不清楚，很奥妙。读到马克思、恩格斯的作品，顿觉恍然大悟。”

　　那时，各类社会思潮云涌，艾思奇的国际里却只剩余唯物论与辩证法，这只讲过“唯物史观”的“黑猫”，成了一位彻彻底底的马克思主义哲学家。

　　1931年，“九一八”工作迸发，救亡图存之际，却出于“围歼”和革新根据地的意图，分布很多流言，对和马克思主义极尽污蔑之能事。

　　艾思奇意识到，为了革新的实践，只要让渴求前进的青年们正确地知道国际、革新国际，才干点亮新我国的星火。

　　正如所说，“让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变为群众手里的尖利兵器。”

　　艰深的哲学常识就像装潢美丽的西点，只能抵达显贵的大学生手中。而干烧的大饼，却能够在都市街头、店肆、村庄，给那些失学者们解一解常识的饥馑。

　　所以，在抛出这块“干烧的大饼”前，怎么让它更为群众所承受，艾思奇很用了些心力。他在书上看到，古希腊的哲学家苏格拉底十分长于与人在街头“争辩”，他的思维也在争辩中逐步为人所知。

　　那是1934年，《申报》开设了《读书问答》副刊，艾思奇担任其间的“哲学说话”专栏，以读者问答或驳论的方式，解说辩证唯物主义的原理。

　　为了尽可能地靠近青年与群众，艾思奇开端测验将马克思主义的态度、观念、办法与人们耳熟能详的案例结合，用通俗化的白话来解说社会上的各种现实问题，以期到达革新理论的宣扬、启蒙效果。

　　例如，他用“癞蛤蟆想吃天鹅肉”，来解说“万事万物都有本身开展的规则”，而不会服从于人的片面期望。

　　“就像癞蛤蟆能捉水里的虫子，却捉不到空中的天鹅，假如你所期望的工作和物质规则相违反，就必定要落下笑柄。希特勒想独霸国际、日本军阀想降服地球，这是全国际人人理解的癞蛤蟆想吃天鹅肉的好典型，保管你费尽了天大力气，仍是要碰钉子！

　　不论法西斯头子怎样期望，国际大势仍将趋向民主，趋向社会主义，蒋介石想学希特勒、墨索里尼，也现已碰了大钉子，独裁独裁终归要消除、帝国主义终归要逝世，这便是国际开展的规则。”

　　这些通俗易懂而又寓含时势的文章，就如人们在饥饿时渴盼的一块朴素的大饼，敏捷而扎实地填满了很多前进青年对不流畅哲学的饥渴。

　　1935年，十分重视的“哲学说话”专栏以《群众说话》的书名结集出书。不到一年，它的广泛传达便引起了当局的惊惧，遭到查缴。

　　但是越查缴，越使这本书添加神秘感，通过一些修订，《哲学说话》改名为《群众哲学》后继续出书，发行量一增再增。一个到读书出书社门市部查书的官员，百般无奈地说：“就那么一本书，弄得些青年颠三倒四，搞得咱们坐立不安，毫无办法！”

　　在青年们的反“文明围歼”下，《群众哲学》让渐渐的变多的青年从社会继续健康开展的总趋势上知道了我国的出路命运和前史走向，并自觉投身革新激流。

　　这本书似乎革新的火炬，为马克思主义更广泛而深化的传达，照亮了前路，致使蒋介石也百般无奈地供认：“一本《群众哲学》，冲垮了的思维防地。”