英明的商务印书馆独具慧眼，1977年的时分便出书了您的文集，一时推进了其时的思想解放。

  相同一本书，在人生的不同年纪去读，收成是很不相同的。现在我重读《爱因斯坦文集》第三卷，魂灵遭到一次特别的洗礼。有人说，“老去的是书叶，褪色的是文字，不灭的是精力。”的确如此。

  首要由爱因斯坦创建的相对论，是关于时空和引力的理论。20世纪初，相对论和量子力学的提出给物理学带来了革命性的改变，它们一起奠定了现代物理学的根底。相对论树立的“一起的相对性”、“四维时空”、“曲折时空”等全新的时空观，是人类对物理现象知道的一个腾跃。相对论现在已经成为物理学的首要理论根底之一。

  爱因斯坦在科学上的那些成果，我不能了解于如果，但他对所寄身的这个星球上芸芸众生的关心，却让我非常动容。三卷文集的前两卷于我如水中望月，第三卷却是醍醐灌顶。从此我才知道国际有多大，知道了什么叫广大，什么叫宽恕，什么叫宽广的胸怀。从此我便不再狭窄，不再自私，遇事不再锱铢必较。

  第三卷选编的内容，首要是爱因斯坦的社会政治言辞，反映了他的国际观、人生观、社会观、科学观、经济观、教育观、道德观和宗教观，以及他对自己所阅历的各个历史时期的严重政治事件的见地。

  爱因斯坦之所以是一个巨人，绝不只仅是靠他的狭义相对论与广义相对论。与其他闻名科学家所不同的是，爱因斯坦更是一个赋有哲学探究精力的出色的思想家，一起又是一个有高度社会职责感的人。他把从物理学上领会的一些才智来看人生和国际。他关心的起伏和广度不是只要物理，而是已提升到哲学的地步和人世的关心。不只丰厚了人生也丰厚了社会。

  爱因斯坦先后日子在二十世纪上半叶的德国和美国，阅历过两次国际大战，那里正是国际政治旋涡的中心。作为一位科学作业者和一个常识分子，对社会应该负有怎样的职责，他比别人有更深化的考虑。他一向萦怀于心的，是期望科学真实能谋福于人类。他向学技术科学的青年指出：你们只懂得应用科学自身是不行的。这种前辈对后学的叮咛，现在又有哪位科学家对年青人去说？

  爱因斯坦无疑是孤寂的，他的魂灵却又反常丰厚，他的所思所虑，逾越了柴米油盐，远离了功名利禄，告别了对错恩怨，他就像带着八大行星一刻也不停地奔向仙女座的太阳，路旁闪耀的流星底子入不了他的高眼。

  台湾清华大学原校长沈君山说：“爱因斯坦像在荒野浓雾中遽然呈现的孤侠，初无师承，亦无来历，随意一招一式，群彦为之辟易。及至成名，仍然孑身独行。中年今后，对广义相对论和一致场论的寻求，孤单执着，飘然于尘俗胜败之外，寻找不可能的完美，其风格自许，唯金庸笔下的孤单求败差几近之。” 爱因斯坦之所以数十年来受物理学家顶礼膜拜，首要是由于他的广义相对论，真实是千山独行，走在年代前面至少五十年！

  爱因斯坦在一次谈到普朗克的时分，说科学家们大多数是适当古怪、默不做声和孤单的人，总是想躲避个人日子中的丑陋尴尬的粗鄙，脱节人世间翻云覆雨的愿望的枷锁，巴望躲避个人日子，而进入客观直觉和思想的国际。他自己也更是如此。

  曾与爱因斯坦同事的一位科学家曾说，爱因斯坦是他所知道的人当中最自在、最不退让和最自傲的。自在、自傲和不退让是真实天才的共通的特性。

  爱因斯坦不会下棋，但他很喜欢中国围棋的棋盘，他把一副棋盘挂在自己的作业室里，朝夕打量。咱们不知道，巨大的相对论的创建，是否与这副棋盘有着某些奥秘的联络？

  爱因斯坦仍是一个关心别人胜过自己的人。1928年，科学家贝索在一封给爱因斯坦的信中说：幸亏了你，我才有我的妻子，有了她，我才有我的儿子和孙子；幸亏你，我才有我的方位，有了它，我才有人世寺庙般的喧嚣，以及对艰苦日子的物质保证；幸亏你，我才可以取得科学的归纳才干；没有这种友谊，这种才干是无法到达的。真诚地感谢爱因斯坦对他的友谊和协助。

  人生必有痴，然后有成。痴各不同，或痴于财，或痴于禄，而爱因斯坦所痴的，是对世界真理的无尽寻求。对亿万众生的殷切关爱。

  多少年后，后世的科学家站在他的膀子上，无疑会有簇新的理论发明出来，但爱氏的身影将永久如一座光芒万丈的灯塔，照射在科学的万里星空，他对科学的全身投入、执着根究的精力，他对人类社会最深重的关心的崇高品质，亦将照彻后世万代的心灵。

  多年前读爱因斯坦，我曾做了很多的笔记摘抄，现在，我想拿出一部分来，与朋友们共享——

  “我历来不把闲适和吃苦看作是日子意图自身——这种道德根底，我叫它猪栏的抱负。照亮我的路途，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视日子的抱负，是善、美和真。

  “人们所尽力寻求的庸俗方针——产业、虚荣和奢华的日子，我总觉得都是可鄙的。

  “人从捆绑于其间的有限的日子和名利体系中逸出，以自己的价值观和规范，自在地挑选方位、方法和目标物。

  “生命的价值在于一个进程，起点和结尾，关于时间短的人生，其实是无所谓的。人只要牺牲于社会，才干找出那其实便是时间短而有危险的生命的含义。

  “一个人有成果后一般会有权利的高傲、常识的高傲和抱负的高傲。只要扔掉名利之求，人才干处于“污垢之外”的地步，取得肯定的自在。

  “一个人的真实价值，首要决定于他在什么程度上和在什么含义上从自我解放出来。

  “在人生的丰厚多彩的扮演中，我觉得真实可贵的，不是政治上的国家，而是有发明性的、有爱情的个人，是品格。

  “个人的生命，只要当他用来使全部有生命的东西都日子得更崇高、更美丽时才有含义。

  “开展独立考虑和独立判别的一般才干，应当一向放在首位，而不应当把取得专业相关常识放在首位。

  “咱们不只要忍受个人之间和团体之间的不同，并且的确还应当欢迎这些不同，把它们看作是咱们日子丰厚多彩的体现。

  “用专业相关常识教育人是不行的。经过专业教育，他能成为一种有用的机器，可是不能成为一个调和开展的人。

  “在咱们这个考究物质享受的年代，唯有那些具有深挚宗教情感的人才是仔细探究的人。

  “一个人的兴趣爱好极端深邃，致使他同别的人至少有点疏远，这也是件功德。由于不然的话，就很难坚持这种日子的趣味。

  是的，爱因斯坦实践了自己的观念，在人生的最终三十年，他一向尽力在做“一致场论”，直到逝世的那一天，仍在做着核算作业，他逝世后，病榻旁的小桌上还摊着当天的核算。他以为只要做一天就有一天的含义。这样的人离咱们远去了，他的魂灵，还飘扬在亿万众生的上空……回来搜狐，检查更加多